Гостевые книги MBook на облачном хостинге DigitalOcean

Вернуться на сайт


 

Гостевая книга сайта
staropomor.ru


Добавить запись || Поиск || Правила

Всего сообщений: 1120. Показано 10 сообщений с 1101 по 1110
Страницы:     << [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] ... [112] >>

пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ [пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ] [22.03.2017 в 16:32]

Никола  
Чем дальше, тем больше мне вся эта "ортодоксия" культ карго напоминает.

Комментировать

Андрей [Щеглов] [22.03.2017 в 16:23]

Я вообще-то думал, что никониане умнее, но Слава Бгу, Гсподь их лишает разума.
Трудно, долгое время выглядеть "хорошим человеком". Прочитал Чин приема из "глаголемых старообрядцев", утвержденный недавно никонианским синедрионом и изрядно повеселился. p2.patriarchia.ru/2017/03/16/1239403324/priimati-090317.pdf.  
Чего стоит такое место "человека, диавольскою кознею во глубину погибели и прелести низведеннаго" Это они, кстати, о нас, о всех, без разбору. А вот это место: "от сна, от прелести востати...". Не забывают о нас, волнуются. Призывают "ко отторжению всякой диавольской лести". Это они уже о Христианстве! Ну и все такое, подобное, по списку. Закончились разговоры о единых "духовных корнях", времени "искренних лобзаний" и вылезло, как всегда, обычное никонианское рыло. Будь моя воля, я бы заставил наших "старообрядческих" дураков-активистов выучить наизусть этот "чин", а потом друг другу пересказывать, когда вновь никонианский афедрон вылизывать соберутся. Все эти корнилии, панкратовы, розовы и пр. выпрашивающие денежные средства, да и наши преображенские "федосеевские" алчные дурачки, которые "совет православных церковных приходов" основали, до чего они чрезвычайно глупы и подлы. Думают, что никониане их равными себе считают. А никониане, как обычно, на них поженятся. Хотя, думается мне, все эти наши пустословы вряд ли прекратят "диалогико-экономические" встречи с никонианами. Как же все прекрасно! Для полноты картины никонианам надо еще разные казни против нас начать, с помощь россиянского гос. аппарата. А, что! И начнут! Одно хочу сказать вам, о никониане! Вы уже взвешены на весах, и оказались очень легкими. И совет вам, чаще вспоминайте, что с вами советская власть сделала, может быть, некое просветление в ваших дурных головах наступит.

Комментарии посетителей:
  • VїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ [пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ] [20.05.2017 в 15:25]
    >Для полноты картины никонианам надо еще разные казни против нас начать, с помощь россиянского гос. аппарата.
     
    Пробный шар?
     
     
    Старообрядцы – убийцы России?
    Протоиерей Олег Трофимов
    http://rusimperia-inf.ru/catalog/6018.html

Комментировать

Сергий [Одесса] [22.03.2017 в 10:56]

Вопрос к уважаемому А. Щеглову: "Как правильно относиться к схождению огня в Иеросалиме в нынешние времена?"
Комментарии посетителей:
  • Андрей [Щеглов] [22.03.2017 в 15:43]
    Сергий! "Благодатный" огонь - это никонианские выдумки, соблазн для людей.
    Какие "чудеса"? Скорби нас ждут!
  • Шабесгой [пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ] [25.03.2017 в 16:59]
    Скорби пусть ещё подождут. Мы не расстроимся.  
     
    "Благодатный огонь"- фальсификация. Об этом наиболее честные из никониан ещё веке в 19м писали.
  • Я [Москва] [09.10.2017 в 05:18]
    Прикольное имя у чувака - Шабесгой)) Это, я так понимаю, шатающийся бес, да ещё и гой))))
  • Я [Москва] [09.10.2017 в 05:24]
    Андъюшечка, Щеглов, а ты случаем не еврей, уж очень твоя витиеватая речь жидовскую напоминает, с характерным словесным блудом и поносом, хоть Шамарин-федосеевец тебя и прикрывает, пишет что не еврей мол))
  • Андрей Щеглов [Москва] [29.10.2017 в 15:08]
    Задорный Петушок, который "Я"!
    С удовольствием расскажу о своей национальной принадлежности и прочем, прочем, прочем, но только при личной встрече. Если хотите, то пожалуйста, но только потом не жалуйтесь. У о. Владимира есть мои данные, где указано, как меня найти.  
    P.S. Для разминки! Можете, как истинный ариец, пойти в местную Синагогу и там выразить свое неприятие к "евреям". Если после этого будете в состоянии встретиться, то милости прошу!
    Если же у вас, вдруг, пропадет интерес к общению, то засуньте свое "чистое арийство" куда поглубже, и там кукарекайте.

Комментировать

Сергий [Одесса] [15.03.2017 в 08:18]

Сейчас появились среди православных(не входящих в МП)сторонники того, что Пасху надлежит праздновать 23 апреля из-за того, что 16 апреля попадает на недельные "торжества" жидовского пейсаха. Собственно   (как я понимаю) суть вопроса: Пасха Христовой Церкви должна не совпадать с ДНЁМ жидовского пейсаха или с недельным жидовским "торжеством" из-за их пейсах? В этом-то и суть разногласия в понимании заповеданного Святыми Отцами. Благодарю за внимание. Спаси Христос!  
Комментарии посетителей:
  • Никола [Иеросалим] [15.03.2017 в 18:12]
    Суть , как раз , совсем в ином   . Пасхалия, коей мы пользуемся рассчитана  за долго до Раскола , принята и усвоена  Святой Церковью , а следовательно является частью Предания   . Если можно проводить ревизию Предания здесь , то её можно проводить где угодно   .  
    Но тогда это уже лютеранство , а не Ортодоксия   .  
  • Никола [Иеросалим] [16.03.2017 в 12:19]
    А почему бы не продолжить исследование   ? Может Церковь ещё где-то ошиблась   . ))
  • Сергий [email] [Одесса] [24.05.2017 в 18:44]
    Сегодня когда я хочу просмотреть таблицу Пасхалии, то в каких источниках мне приходится просматривать?! В никонианских книжках и в интернетовских источниках. А что не могли они исказить таблицу Пасхалии. Они же преписывали и Жития святых, и Русскую историю. Может в 1902 году или в 1854 году, или в 1709 году таблица Пасхалии была другой.

Комментировать

Виталик [Минск] [15.12.2016 в 17:08]

Я Вам скажу кто такой Иисус,
но сначала Вы мне скажете почему:  
 
"Остромирово Евангелие"
"Радуися Благодатная Господь с тобою."
 
"Острожская Библия"
"Радуися Обрадованнаа Господь с тобою. "  
------------------------------------------------------------
Почему была симония и "...В среде самого православного духовенства уже в XIII веке появились недовольные люди, обличавшие злые нравы и обычаи, которые господствовали среди православного священства в Русской церкви.   ..."
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%81 %D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%B 1%D0%BE%D1%80_(1311)
 
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8 %D0%BC%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%B 1%D0%BE%D1%80_1274_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0
------------------------------------------------------------ ---
Почему заменили Студийский устав?
------------------------------------------------------------ ------
Вы можете напечатать Символ Веры из Кормчей Саввы Сербского или её списка?
------------------------------------------------------------ --------
 
 
 
Если мои утверждения и вопросы неверны - исправьте меня.  
 

Комментировать

Виталик [Минск] [21.11.2016 в 14:10]

"Азбука" и "Страсти Христовы". Открыт онлайн-доступ к книгам XIV—XVIII веков
Читать полностью:  https://news.tut.by/culture/520748.html
...
Самими ценными изданиями, представленными в проекте, являются книги Библии, которые издавал Франциск Скорина. Кроме того, на ресурсе можно найти старообрядческое издание «Страсти Христовы» и «Азбуку», по которой учились в конце ХVІІІ века
.....
http://belbook.nlb.by/ - выложены книги, которые нигде больше не нашёл(качество).

Комментировать

Виталик [Минск] [19.10.2016 в 10:33]

Виталик   [Минск]   [19.10.2016 в 10:32]
Кто-нибудь знает где можно взять адаптированные для чтения на Amazon Kindle дониконовские книги?
 
Скачал Острожскую Библию в приемлимом виде, набранную современным ЦС шрифтом.  
 
Хотелось бы Учительное Евангелие, Маргарит, Книгу о Вере, Кириллову Книгу и т.д. Хочеться почитать то, что формировало дониконовское благочестие.
 
Нашёл их в djvu, где 2 страницы на 1 листе, научился разрезать. На планшете читать можно, на ридере - неудобно.

Комментарии посетителей:
  • САП [Москва] [21.10.2016 в 05:05]
    http://sobornik.ru/
  • Виталик [Минск] [21.11.2016 в 14:08]
    "Азбука" и "Страсти Христовы". Открыт онлайн-доступ к книгам XIV—XVIII веков
    Читать полностью:  https://news.tut.by/culture/520748.html
    ...
    Самими ценными изданиями, представленными в проекте, являются книги Библии, которые издавал Франциск Скорина. Кроме того, на ресурсе можно найти старообрядческое издание «Страсти Христовы» и «Азбуку», по которой учились в конце ХVІІІ века
    .....
    http://belbook.nlb.by/ - выложены книги, которые нигде больше не нашёл(качество).

Комментировать

Виталик [Минск] [19.10.2016 в 10:11]

Ещё один вопрос Андрею Щеглову. Если кто-то другой хочет что-нибудь добавить – пишите.
 
Андрей Щеглов   [Москва]   [29.08.2007 в 17:48]  
...........
Я, например, не хочу держать в руках какое то добротолюбие, где понаписано и переведено Бог знает что. У меня нет времени разбираться, где там истина, а где ложь.  
........................
На этом сайте есть книга:
 
Федор Пермяков
 
"Выписки из Священного и святоотеческаго Писания и творений святых отцов и учителей церкви.
О внесении патриархом Никоном и его преемниками новизне и ложнаго учения"
 
Глава 23
О молитве Исусовой
 
.....
Книга святаго Петра Дамаскина, Добротолюбие, часть 2, гл. 49.
 
Яко не точию от реченных святых отец, но и от самых верховных апостол Петра и Павла и Иоанна обретошася тайно научени некако духом глаголы священныя и боготворныя молитвы: един убо глаголет: никтоже может рещи Господа Исуса, точию духом святым   (1 Кор., гл. 12, ст. 3). Другий же: благодать и истина Исус Христом бысть   (1 Иоанн., гл. 1, ст. 17). И всяк дух, иже исповедует Исуса Христа в плоть пришедша, от бога есть   (1 Иоанн, гл. 4, ст. 2). Предъизбранный же от Христовых ученик на вопрошение сие спаса и учителя к самим апостолам: кого мя глаголют человецы быти; блаженнейшее противо наводя исповедание отвеща: ты еси Христос Сын Бога живаго   (Матф., гл. 16, ст. 13, 16). Таковая речения, яко рассеянно и почасти треми сими столпами, святыя церкве предвозвещенныя, божественныя отцы во едино собравше, столп молитвы нарекоша; с сими спасительными молитвы, глаголы сиречь: Господи Исусе Христе Сыне Божий, составиша и сочиниша, наипаче же младенственнейших ради.
.....
 
Я с Вами согласен, что Добротолюбие книга никонианская, но почему Федор Пермяков использует её как источник, ссылается на неё?  

Комментарии посетителей:
  • Виталик [Минск] [19.10.2016 в 10:32]
    Кто-нибудь знает где можно взять адаптированные для чтения на Amazon Kindle дониконовские книги?
     
    Скачал Острожскую Библию в приемлимом виде, набранную современным ЦС шрифтом.  
     
    Хотелось бы Учительное Евангелие, Маргарит, Книгу о Вере, Кириллову Книгу и т.д. Хочеться почитать то, что формировало дониконовское благочестие.
     
    Нашёл их в djvu, где 2 страницы на 1 листе, научился разрезать. На планшете читать можно, на ридере - неудобно.
     
     
  • САП [Москва] [21.10.2016 в 05:01]
    На самстаре в пдф: http://samstar-biblio.ucoz.ru/load/psaltyr/psaltyr/167-1-0-7 66

Комментировать

Виталик [Минск] [19.10.2016 в 09:23]

***Конец предыдущих 3-х сообщений***
ствичник, есть собственная воля, а для безмолвника — разлучение с молитвой. Ум таковых, когда отступает от памяти Божией, как от жениха, занимается самыми ничтожными делами, прелюбодействует. Обучение и прочих этому порядку не прививается у всех. У послушных простецов и неграмотных — да, потому что благодаря смирению послушание   [их] имеет участие во всякой добродетели. Непослушным же, простецы ли они или ученые, не дается   [эта наука], чтобы они не подверглись неосторожно прелести, так как самовольный не в состоянии избегнуть самомнения, за которым обычно следует прелесть, как говорит святой Исаак. Некоторые, не размышляя о будущем вреде, встречающихся с ними учат действовать по своему обычаю,   [то есть личными усилиями], для того чтобы ум привык к памяти Божией и полюбил ее, что невозможно, особенно живущим независимо. Притом благодаря нечистоте своего ума, непредочищенного слезами по высокому дарствованию, они отражают в нем, как в зеркале, более постыдные образы помыслов, а не молитву. Нечистые же духи в их сердцах, тревожимые страшным именем Божиим, скрежещут зубами, желая погубить их бичующего. Если своевольник услышит или   [книжно] изучит это делание и пожелает его усвоить, то пострадает в одном из двух: или впадет в прелесть, если будет себя принуждать, и окажется неисправимым, или если будет нерадивым, то в течение всей своей жизни останется чуждым   [духовного] возрастания.
9. Скажу и я, как немногое познавший опытно. Когда, безмолвствуя, днем или ночью сидишь, в смирении непрерывно молясь Богу без помыслов, и придет в изнеможение ум от воплей,   [а] тело почувствует боль и сердце от сильного утверждения непрерывного призывания   [в нем] Иисуса не будет испытывать ни теплоты, ни радости, от которых рождаются ревность и терпение подвижника, тогда, поднявшись, стой и пой псалмы один или вместе с учеником, который с тобой живет, или занимайся рассуждением о каком-либо слове   [Писания], или памятью о смерти, или рукоделием, или иным чем, или, внимательно читая, более стой, чтобы доставить телу труд. Когда стоишь на псалмопении один, читай Трисвятое, затем также молитву   [умную произноси] душевно или мысленно, внимая умом сердцу. Если же охватывает уныние, читай два или три псалма и умилительные тропари без пения, потому что таковые, как говорит Лествичник, не поют. Безмолвникам для радости достаточно предпринимаемого по благочестию сердечного труда, как заметил святой Марк, и теплоты духа, подаваемой им к возвеселению и ликованию. После   [чтения] псалма мысленно или душевно читай нерассеянно молитву и Аллилуиа. Таковой устав святых отцов Варсонофия, Диадоха и прочих.
Псалмы, по словам божественного Василия, следует переменять ежедневно для возбуждения усердия и чтобы ум не терял удовольствия от всегда однообразного пения. Уму для еще большего укрепления и ревности следует предоставлять и свободу. Если же ты стоишь на псалмопении с верным учеником, то пусть он читает псалмы. Ты же, молясь и тайно внимая сердцу, остерегайся   [рассеянности]. Все суждения чувственного или рассудочного характера, исходящие из сердца, презирай с содействием молитвы, потому что безмолвие есть до времени отложение' мыслей небожественных и не от Духа с целью не утратить большего при внимании к ним.
………………………………………………………………….
Я понимаю, что книги можно считать никонианскими, но если допустить, что это беспристрастный перевод. В гостевой книге прочитал, что Вы работали в архиве. Вы не встречали дониконовские рукописи об умной молитве, которые могут подтвердить то, что написано? К тому же Паламиские споры, они были задолго до раскола. Хочу добавить, что не пытаюсь никого не ткнуть, не подловить, просто хочу разобраться.

Комментарии посетителей:
  • Михаил [email] [Ижевск] [17.11.2016 в 19:11]
    кто такие ствичник и Иисус?
  • Виталик [Минск] [15.12.2016 в 16:16]
    Вот тут начало.  
     
    http://mod-site.net/gb/u/staropomor-1/p/2.html
     
    Из-за ограничения гостевой книги я не смог разместить всё одним сообщением. Несколько ссылок разместить в одном сообщении тоже не получилось, валидатор не пропускает.

Комментировать

Виталик [Минск] [19.10.2016 в 09:20]

и авва Аполлос, и другие богоносные отцы, которые и мертвых воскрешали, и великие чудеса творили, и власть над бесами показали. Они совершали это не в пениях, тропарях и гласах, но в молитве с сокрушением сердечным и посте. Тем самым страх Божий непрестанно пребывал в сердце, и плач длился, очищая человека от всякого греха и соделывая ум его белее снега.
Пение многих низвело в нижняя земли, не только мирян, но и священников, потопив в блуде и множестве страстей. Пение, чадо, — это дело мирских людей: ради него народ и собирается в церквях. Подумай, чадо, сколько чинов ангельских на небе, и не написано о них, что они поют по Октоиху Но один чин непрестанно воспевает «Аллилуйя», другой «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф!»   (Ис 6:3), третий «Благословенна слава Господа от места своего»   (Иез 3:12). Подражай отцам, чадо, если хочешь в молитвах стяжать сокрушение, сохранив ум свой возможно более далеким от парений. Возлюби смирение Христово и внимай себе, храни ум свой в час молитвы. И куда бы ты ни пришел, не показывай себя проницательным человеком и наставником, но будь смиренномудр, и Бог подаст тебе сокрушение».
4. Старец сказал: «Молящиеся Богу должны совершать молитву в мире, многом безмолвии и покое, а не возмущать себя и ближнего неподобающими и беспорядочными воплями. Они должны с болью сердечной и трезвенными помыслами внимать Господу. Некоторые люди, страждущие телесно, когда врач прижигает или режет их, мужественно и терпеливо переносят боль. Они не кричат, не пугаются, но владеют собой и боль врачевания не может нарушить их молчание. А другие, такие же больные, когда их начинают лечить, кричат вовсю и терзаются. Но боль и у тех, и у других одна. Также бывает с молитвой и умилением.
Некоторые молятся в безмолвии и хранят сердечное напряжение с безмятежностью. Другие не могут сдержаться, но яростно и шумно совершают молитвы, так что это может даже ввести в соблазн невольных слушателей. Не должен раб Божий распускать себя, но всегда быть в смиренномудрии и безмолвии. Как сказал Господь через пророка: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духам и на трепещущего перед словом Моим»   (Ис 66:2). Те, кто так поступают, умиротворяют и всех смотрящих на них.
Приходить раньше всех на богослужение — дело доброе и спасительное. А до отпуста уходить со службы без нужды опасно и вредоносно. Обожди, послушай божественные Писания для своей же пользы. Как в знойный день путнику желанна чаша холодной воды, так и божественные слова дают душе прохладу. Если ты хочешь услышать слово Божие, прояви терпение и, выслушав, приобретешь мудрость. А если тебе тяжело даже выслушать слово, то сколь труднее будет осуществить его на деле? Так что знай самого себя, что ты нерадив, совсем как я. Когда мы входим в дом Господень, всякие мечтания должны уйти прочь из нашей головы. Наш внутренний человек должен погрузиться в созерцание и молитву, и всякие чуждые помыслы пусть не смущают наш ум.
Обратим внимание на то, как мы стоим на молитве, и тогда вся душа и сердце наши обратятся к Богу и не будут ни на что отвлекаться. Пойми сказанное на примере. Человек взял с собой кошелек серебряных монет и отправился на ярмарку покупать коров. Он что, будет думать о свиньях? А если он покупает ослов, будет ли он ходить там, где продают собак? Весь его помысел направлен на то, к чему он стремится, и только это он станет высматривать, а иначе будет блуждать попусту, купит не то, и все его засмеют. Так и мы, когда входим в храм, предстоим Богу. Мы весь свой разум обращаем к Нему и только о Нем думаем и рассуждаем. Тогда мы приобретем себе спасение и вкусим небесных благ. Не нужно начинать разговоры с ближним, а то, вместо того чтобы умилостивить Творца неба и земли, мы только огорчим Его.
Представьте: человек стоит и беседует с царем. Если обратится к нему такой же слуга, как он, оставит ли он дивную и одаряющую славой беседу с царем и повернется ли беседовать со слугой? Он этим оскорбит царя и вызовет в нем досаду и страшное негодование. Таков и тот, кто разговаривает с рядом стоящим во время псалмопения и молитвы. Мы должны стоять, как ангелы. Как они с великим трепетом совершают славословие Творцу, так и мы должны петь Псалмы. Если рядом с тобой стоящий брат по немощи телесной будет много чихать и кашлять, не раздражайся на него. Вспомни, что многие из нас себя предали на служение немощным и прокаженным, чтобы от этого приобрести великую пользу и на опыте узнать, что такое любовь и сострадание. Ты облечен тем же телом и потому сам на краю тех же болезней, а здоров ты сейчас только по человеколюбию Божию. Поэтому не превозносись перед немощным, но бойся, что с тобой может случиться то же самое, если не худшее, и укрепи себя, чтобы сострадать брату.
Прп. Григорий Синаит и его духовные преемники Петр(Пиголь)
2. Преподобного Григория Синаита 15 глав о безмолвии и двух образах молитвы.  
………………………
4. Каким образом следует петь псалмы. Утомившись, говорит Лествичник, пусть, встав, молится и, опять севши, пусть мужественно продолжает прежнее дело. Хотя он сказал это об уме, то есть что отмеченное надлежит совершать, когда   [кто] достигнет охранения сердца, но то же самое уместно сказать и о псалмопении. Передают, что Варсонофий Великий был спрошен о том, каким образом следует петь псалмы. Старец отвечал: "Часы и песнопения являются церковными преданиями. Они даны к пользе для соглашения. А скитяне не поют ни часов, ни песнопений не имеют, но рукоделие, и наедине упражнение, и незначительное молитвенное правило. Стоя на молитве, ты должен говорить Трисвятое, Отче наш, молить Бога об освобождении от ветхого человека и слишком не останавливаться на молитвенном правиле, потому что твой ум должен быть в   [умной] молитве весь день". Этим старец показал, что упражнение наедине есть сердечная молитва, а непродолжительная молитва есть стояние на псалмопении. Определенно   [об этом] говорит и великий Иоанн Лествичник. Дело безмолвия,   [по его словам], отсутствие забот во всем, молитва неленостная, или стояние и, в-третьих, постоянное делание сердца, безопасное от расхищения. Это есть седалище молитвы и также безмолвия.
5. О различии поющих псалмы. Откуда то различие, что одни учат петь много, другие — мало, прочие — совершенно не петь, но выполнять только какое-либо рукоделие,   [умную] молитву, коленопреклонение или другой некоторый болезненный труд?
Разрешение этого   [вопроса] таково. Снискавшие благодать деятельной жизнью, многими трудами и годами, как научились   [приобретать благодать], так и прочих наставляют. Они не верят и не одобряют тех, которые по милости Божией искусно достигли этого |дара] в короткое время и теплой верой, как говорит снятой Исаак. Потому, скрадываемые неразумием и самомнением, они порицают таковых и другим вполне ручаются за то, что если бывает   [иное что сравнительно с ними], то это прелесть, а не проявление благодати. Они не знают, что легко в очах Господа, по Писанию, скоро и внезапно обогатить бедного(Сир. 11, 21). Или еще так говорит притча о благодати: начало мудрости — приобретать премудрость   (см.: Притч. 4, 7). И апостол современных ему учеников, не знающих о благодати, укоряет, говоря: Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть   (2 Кор. 13, 5), то есть по вашей беспечности вы   [нравственно] не усовершаетесь. Оттого   [подобные лица] вследствие неверия и высокомудрствования не принимают   [в качестве истинных] необыкновенные свойства молитвы, своеобразно производимые в некоторых Духом.
6. Противоречие. Скажи мне, так   [судящий]: если кто постится, воздерживается, бодрствует, стоит   [на молитве], совершает коленопреклонения, плачет, упражняется в нестяжательности, не есть ли это деятельность? Почему же ты говоришь, что без деятельности, выполняя только   [правило] псалмопения, невозможно владеть молитвой? Это ли не дела?
Отвечаю: если кто устами молится, а умом блуждает, какую приобретает пользу? Когда один созидает, а другой разрушает, кроме труда ничего   [от этого не получается]. Но, как трудится кто телом, так должен и умом   [трудиться], чтобы не представляться праведным наружно, а сердечно быть переполненным нечистотой и беззаботностью. Это и апостол утверждает, говоря: "Если я молюсь языком, то есть устами, то дух мой, или голос мой, молится, но ум мой остается без плода"   (1 Кор. 14, 14). И еще: Хочу пять слов сказать умом моим и прочее   (1 Кор. 14, 19). Свидетель же, что   [Павел] об этом говорит, — Лествичник. Он в "Слове о молитве" замечает: "Великий совершитель великой и превосходной молитвы говорит: "Хочу лучше пять слов сказать умом моим"" и прочее. Видов деятельности много, но они частны. Сердечная же молитва, как источник добродетелей, по Лествичнику, велика и всеобъемлюща, чрез нее приобретается всякое благо. Отмечая превосходство   [молитвенного] дела, святой Максим говорит: "Нет ничего страшнее размышления о смерти и великолепнее памяти о Боге". А некоторые, будучи омрачены и маловерны по великому бесчувствию и невежеству, в настоящее время даже и слышать не желают, есть ли благодать.
7. Немного поющие, думаю, хорошо поступают, преклоняясь пред умеренностью, потому что всякая мера, согласно мудрецам, прекрасна, чтобы   [иначе их] ум, потратив на деятельность всю душевную силу, не выказал своей невнимательности в молитве и бессилия в ней. Потому   [безмолвники], отчасти воспевая псалмы, наиболее же пусть устремляются к молитве. Равным образом, когда ум обеспокоивается от непрерывного мысленного вопля и настойчивого утверждения   [внимания на молитве], тогда ему следует предоставлять незначительный отдых высвобождением его из стеснения безмолвием на простор псалмопения. Это прекрасный порядок и учение премудрых мужей.
8. Хорошо поступают и те, которые совершенно не поют псалмов, если они   [нравственно] созрели. Таковые не нуждаются в псалмопении, но   [должны пребывать] в молчании, непрекращаемой молитве и созерцании, если достигли просвещения. Они соединены с Богом и не имеют необходимости отвлекать свой ум от Него и повергать его в смятение. Падение для послушника, говорит Ле

Комментировать


Страницы:     << [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] ... [112] >>

Добавить новое сообщение


Имя*:
Email:
URL:
Город*:
ICQ:
Уведомить об ответе на email
Личное сообщение
      для владельца книги
Сообщение*: 10000
цитата закрыть теги
все коды