Гостевые книги MBook на облачном хостинге DigitalOcean

Вернуться на сайт


 

Гостевая книга сайта
staropomor.ru


Добавить запись || Поиск || Правила

Всего сообщений: 1111. Показано 10 сообщений с 1092 по 1101
Страницы:     << [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] ... [112] >>

Виталик [Минск] [19.10.2016 в 09:20]

и авва Аполлос, и другие богоносные отцы, которые и мертвых воскрешали, и великие чудеса творили, и власть над бесами показали. Они совершали это не в пениях, тропарях и гласах, но в молитве с сокрушением сердечным и посте. Тем самым страх Божий непрестанно пребывал в сердце, и плач длился, очищая человека от всякого греха и соделывая ум его белее снега.
Пение многих низвело в нижняя земли, не только мирян, но и священников, потопив в блуде и множестве страстей. Пение, чадо, — это дело мирских людей: ради него народ и собирается в церквях. Подумай, чадо, сколько чинов ангельских на небе, и не написано о них, что они поют по Октоиху Но один чин непрестанно воспевает «Аллилуйя», другой «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф!»   (Ис 6:3), третий «Благословенна слава Господа от места своего»   (Иез 3:12). Подражай отцам, чадо, если хочешь в молитвах стяжать сокрушение, сохранив ум свой возможно более далеким от парений. Возлюби смирение Христово и внимай себе, храни ум свой в час молитвы. И куда бы ты ни пришел, не показывай себя проницательным человеком и наставником, но будь смиренномудр, и Бог подаст тебе сокрушение».
4. Старец сказал: «Молящиеся Богу должны совершать молитву в мире, многом безмолвии и покое, а не возмущать себя и ближнего неподобающими и беспорядочными воплями. Они должны с болью сердечной и трезвенными помыслами внимать Господу. Некоторые люди, страждущие телесно, когда врач прижигает или режет их, мужественно и терпеливо переносят боль. Они не кричат, не пугаются, но владеют собой и боль врачевания не может нарушить их молчание. А другие, такие же больные, когда их начинают лечить, кричат вовсю и терзаются. Но боль и у тех, и у других одна. Также бывает с молитвой и умилением.
Некоторые молятся в безмолвии и хранят сердечное напряжение с безмятежностью. Другие не могут сдержаться, но яростно и шумно совершают молитвы, так что это может даже ввести в соблазн невольных слушателей. Не должен раб Божий распускать себя, но всегда быть в смиренномудрии и безмолвии. Как сказал Господь через пророка: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духам и на трепещущего перед словом Моим»   (Ис 66:2). Те, кто так поступают, умиротворяют и всех смотрящих на них.
Приходить раньше всех на богослужение — дело доброе и спасительное. А до отпуста уходить со службы без нужды опасно и вредоносно. Обожди, послушай божественные Писания для своей же пользы. Как в знойный день путнику желанна чаша холодной воды, так и божественные слова дают душе прохладу. Если ты хочешь услышать слово Божие, прояви терпение и, выслушав, приобретешь мудрость. А если тебе тяжело даже выслушать слово, то сколь труднее будет осуществить его на деле? Так что знай самого себя, что ты нерадив, совсем как я. Когда мы входим в дом Господень, всякие мечтания должны уйти прочь из нашей головы. Наш внутренний человек должен погрузиться в созерцание и молитву, и всякие чуждые помыслы пусть не смущают наш ум.
Обратим внимание на то, как мы стоим на молитве, и тогда вся душа и сердце наши обратятся к Богу и не будут ни на что отвлекаться. Пойми сказанное на примере. Человек взял с собой кошелек серебряных монет и отправился на ярмарку покупать коров. Он что, будет думать о свиньях? А если он покупает ослов, будет ли он ходить там, где продают собак? Весь его помысел направлен на то, к чему он стремится, и только это он станет высматривать, а иначе будет блуждать попусту, купит не то, и все его засмеют. Так и мы, когда входим в храм, предстоим Богу. Мы весь свой разум обращаем к Нему и только о Нем думаем и рассуждаем. Тогда мы приобретем себе спасение и вкусим небесных благ. Не нужно начинать разговоры с ближним, а то, вместо того чтобы умилостивить Творца неба и земли, мы только огорчим Его.
Представьте: человек стоит и беседует с царем. Если обратится к нему такой же слуга, как он, оставит ли он дивную и одаряющую славой беседу с царем и повернется ли беседовать со слугой? Он этим оскорбит царя и вызовет в нем досаду и страшное негодование. Таков и тот, кто разговаривает с рядом стоящим во время псалмопения и молитвы. Мы должны стоять, как ангелы. Как они с великим трепетом совершают славословие Творцу, так и мы должны петь Псалмы. Если рядом с тобой стоящий брат по немощи телесной будет много чихать и кашлять, не раздражайся на него. Вспомни, что многие из нас себя предали на служение немощным и прокаженным, чтобы от этого приобрести великую пользу и на опыте узнать, что такое любовь и сострадание. Ты облечен тем же телом и потому сам на краю тех же болезней, а здоров ты сейчас только по человеколюбию Божию. Поэтому не превозносись перед немощным, но бойся, что с тобой может случиться то же самое, если не худшее, и укрепи себя, чтобы сострадать брату.
Прп. Григорий Синаит и его духовные преемники Петр(Пиголь)
2. Преподобного Григория Синаита 15 глав о безмолвии и двух образах молитвы.  
………………………
4. Каким образом следует петь псалмы. Утомившись, говорит Лествичник, пусть, встав, молится и, опять севши, пусть мужественно продолжает прежнее дело. Хотя он сказал это об уме, то есть что отмеченное надлежит совершать, когда   [кто] достигнет охранения сердца, но то же самое уместно сказать и о псалмопении. Передают, что Варсонофий Великий был спрошен о том, каким образом следует петь псалмы. Старец отвечал: "Часы и песнопения являются церковными преданиями. Они даны к пользе для соглашения. А скитяне не поют ни часов, ни песнопений не имеют, но рукоделие, и наедине упражнение, и незначительное молитвенное правило. Стоя на молитве, ты должен говорить Трисвятое, Отче наш, молить Бога об освобождении от ветхого человека и слишком не останавливаться на молитвенном правиле, потому что твой ум должен быть в   [умной] молитве весь день". Этим старец показал, что упражнение наедине есть сердечная молитва, а непродолжительная молитва есть стояние на псалмопении. Определенно   [об этом] говорит и великий Иоанн Лествичник. Дело безмолвия,   [по его словам], отсутствие забот во всем, молитва неленостная, или стояние и, в-третьих, постоянное делание сердца, безопасное от расхищения. Это есть седалище молитвы и также безмолвия.
5. О различии поющих псалмы. Откуда то различие, что одни учат петь много, другие — мало, прочие — совершенно не петь, но выполнять только какое-либо рукоделие,   [умную] молитву, коленопреклонение или другой некоторый болезненный труд?
Разрешение этого   [вопроса] таково. Снискавшие благодать деятельной жизнью, многими трудами и годами, как научились   [приобретать благодать], так и прочих наставляют. Они не верят и не одобряют тех, которые по милости Божией искусно достигли этого |дара] в короткое время и теплой верой, как говорит снятой Исаак. Потому, скрадываемые неразумием и самомнением, они порицают таковых и другим вполне ручаются за то, что если бывает   [иное что сравнительно с ними], то это прелесть, а не проявление благодати. Они не знают, что легко в очах Господа, по Писанию, скоро и внезапно обогатить бедного(Сир. 11, 21). Или еще так говорит притча о благодати: начало мудрости — приобретать премудрость   (см.: Притч. 4, 7). И апостол современных ему учеников, не знающих о благодати, укоряет, говоря: Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть   (2 Кор. 13, 5), то есть по вашей беспечности вы   [нравственно] не усовершаетесь. Оттого   [подобные лица] вследствие неверия и высокомудрствования не принимают   [в качестве истинных] необыкновенные свойства молитвы, своеобразно производимые в некоторых Духом.
6. Противоречие. Скажи мне, так   [судящий]: если кто постится, воздерживается, бодрствует, стоит   [на молитве], совершает коленопреклонения, плачет, упражняется в нестяжательности, не есть ли это деятельность? Почему же ты говоришь, что без деятельности, выполняя только   [правило] псалмопения, невозможно владеть молитвой? Это ли не дела?
Отвечаю: если кто устами молится, а умом блуждает, какую приобретает пользу? Когда один созидает, а другой разрушает, кроме труда ничего   [от этого не получается]. Но, как трудится кто телом, так должен и умом   [трудиться], чтобы не представляться праведным наружно, а сердечно быть переполненным нечистотой и беззаботностью. Это и апостол утверждает, говоря: "Если я молюсь языком, то есть устами, то дух мой, или голос мой, молится, но ум мой остается без плода"   (1 Кор. 14, 14). И еще: Хочу пять слов сказать умом моим и прочее   (1 Кор. 14, 19). Свидетель же, что   [Павел] об этом говорит, — Лествичник. Он в "Слове о молитве" замечает: "Великий совершитель великой и превосходной молитвы говорит: "Хочу лучше пять слов сказать умом моим"" и прочее. Видов деятельности много, но они частны. Сердечная же молитва, как источник добродетелей, по Лествичнику, велика и всеобъемлюща, чрез нее приобретается всякое благо. Отмечая превосходство   [молитвенного] дела, святой Максим говорит: "Нет ничего страшнее размышления о смерти и великолепнее памяти о Боге". А некоторые, будучи омрачены и маловерны по великому бесчувствию и невежеству, в настоящее время даже и слышать не желают, есть ли благодать.
7. Немного поющие, думаю, хорошо поступают, преклоняясь пред умеренностью, потому что всякая мера, согласно мудрецам, прекрасна, чтобы   [иначе их] ум, потратив на деятельность всю душевную силу, не выказал своей невнимательности в молитве и бессилия в ней. Потому   [безмолвники], отчасти воспевая псалмы, наиболее же пусть устремляются к молитве. Равным образом, когда ум обеспокоивается от непрерывного мысленного вопля и настойчивого утверждения   [внимания на молитве], тогда ему следует предоставлять незначительный отдых высвобождением его из стеснения безмолвием на простор псалмопения. Это прекрасный порядок и учение премудрых мужей.
8. Хорошо поступают и те, которые совершенно не поют псалмов, если они   [нравственно] созрели. Таковые не нуждаются в псалмопении, но   [должны пребывать] в молчании, непрекращаемой молитве и созерцании, если достигли просвещения. Они соединены с Богом и не имеют необходимости отвлекать свой ум от Него и повергать его в смятение. Падение для послушника, говорит Ле

Комментировать

Виталик [Минск] [19.10.2016 в 09:16]

Здравствуйте. Вопрос Андрею Щеглову. Если кто-то другой хочет что-нибудь добавить – пишите.
 
Ваше сообщение от  «Андрей Щеглов  [Москва]   [31.08.2007 в 15:05]» вы пишите
«…Если мы сумеем, исходя из нашей традиции, объяснить людям сущность подлинного, а не искаженного Христова Учения, то и Господь даст еще время этому миру, хотя наверное в этом уже нет смысла. Обучение детей хомовому пению, крюкам, чтению Псалтыри по огласице, поверьте более важно, чем забивать головы разными там никонианизмами - был ли Исак Сирин несторианином или нет. Для христианина он не был несторианином.»  
 
Если я правильно понимаю то, учение Церкви это не традиции, а учение Святых Отцов.  
 
Благолюбие Том 2
Глава 11: О псалмопении, молитве и порядке их совершения  
 
Авва Памво отправил своего ученика продавать рукоделие. И тот, как он рассказывал, отсутствовал шестнадцать дней. Ночью ученик спал в нефе храма святого апостола Марка и выучил несколько тропарей. Старец спросил его:
– Я вижу, ты, чадо, смущен, не случилось ли с тобой какого искушения в городе?
Брат ответил:
– Осмелюсь заметить, авва, что мы попусту тратим наши дни в этой пустыне: не поем ни канонов, ни тропарей. Когда я был в Александрии, я узнал чинопоследования в церкви, как их поют, и опечалился. Почему же и мы не поем каноны и тропари?
– Горе нам всем, чадо! — ответил старец. — Настают дни, когда монахи оставят твердую пишу, предреченную Святым Духом, и последуют за напевами и сочетаниями звуков. Но разве рождаются от тропарей слезы и сокрушение? Какое сокрушение может быть у монаха, когда он стоит в храме или в келии и голосит, ревя под стать быкам? Если мы предстоим прямо перед Богом, то должны стоять в великом сокрушении, а не в парении помыслов. И не для того ушли монахи в пустыню, чтобы предстоять Богу и при этом парить помыслами, напевать песни, сочетать лады, махать руками и притопывать ногами. Нет, мы должны в страхе великом и трепете, в слезах и воздыханиях, с благоговением и гласом смиренным, легким на сокрушение и соблюдающим меру приносить Богу молитвы.
И вот, говорю тебе, чадо, что наступают дни, когда испортят христиане книги святых: Евангелие, святых апостолов и дивных пророков, смывая с пергаментов священные писания и записывать тропари и эллинские речи, и разольется ум по тропарям и по речам эллинов. И поэтому отцы нам сказали, чтобы мы не писали, те из нас в этой пустыне, кто каллиграфы, жития и слова отцов на кожах, но только на листках папируса. Ибо будущее поколение будет стирать жития святых отцов и записывать то, что вздумается».
– Неужели так будет? — спросил брат. — Неужели изменятся нравы и предания христиан, и не станет в Церкви священников?
– В те времена, — ответил старец, — «во многих охладеет любовь»   (Мф 24:12), и настанет великая скорбь: нашествия языков, волнения народов, шаткость царств, бесчиние начальников, роскошь священников, беспечность монахов. Игумены будут ни во что ставить спасение свое и паствы. Они будут суетливыми и усердными в трапезах, озлобленными, медлительными на молитвы, но скорыми на наговоры и легкими на осуждение. Житиям и словам старцев они не будут подражать и не будут их слушать, но только болтать и говорить, что, мол, «жили бы мы в их времена, мы бы были такими же подвижниками».
Епископы в те времена будут стесняться влиятельных лиц, вершить суды за дары, не выступят в защиту бедных, но, напротив, станут притеснять вдов и угнетать сирот. В народ проникнет безверие, невоздержанность, ненависть, вражда зависть, ругань, кражи, пьянство, грубые потехи, разврат, распутство, убийства, грабежи.
– Что же делать, — спросил юноша, — когда настанут такие времена и сроки?
– Чадо, — ответил он, — в эти дни спасется тот, кто будет спасать душу свою, — «тот великим наречется в Царстве Небесном»   (Ср.: Мф 5:19).
Как-то преподобный Лука пришел к своему знакомому   (а тот тоже был усердным подвижником, игуменом боголюбивых мужей). На третий день их общения преподобный Лука загорелся желанием вернуться в свою хижину, в пустыню и попросил отпустить его. Но настоятель не отпускал: ему так хотелось и дальше общаться с преподобным, что он даже мысли не допускал о разлуке. Ведь суровы узы дружбы любящих Бога людей, они сильнее уз родства. Когда же Лука решил все же не уступать просьбам друга и принялся настойчиво просить отпустить его, настоятель, сразу найдя повод — какой-то приближающийся праздник, ответил строго, под действием душевного желания:
– Неужели сельская жизнь и пустыня тебе больше угодны, чем церковная служба? Праздник при дверях, соберется вся округа, а ты лишаешь себя священной службы! Подумай, как ты себе вредишь.
Богоносный отец ответил с подобающей ему блаженной простотой:
– Учитель благой, пастырь благословенный, хорошо ты повелеваешь. Но все уставы и чтения, которым мы внимаем, и вся церковная служба на что направлены? Цель их одна, как ты сам учишь: они ведут к страху Божьему и усердных возвышают. А тот, кто потщился уже стяжать страх Божий в сердце, нуждается ли в том, о чем ты мне говорил.
Услышав это, настоятель восхитился таким оправданием. Он уже не смел более задерживать друга и отпустил его, и друг отправился в свою низенькую лачугу.
Когда душа оказывается среди изобилия своих естественных плодов, то во весь голос воспевает псалмы и стремиться громко молиться. Когда же она находится под действием Святого Духа, то легко и сладостно молится всем сердцем. За первым расположением души следует только возбужденная радость, а за вторым — духовный плач, а после некое духовное наслаждение, влекущее к безмолвию. Память разогревается благодаря мерности пребывающего гласа и начинает привносить в сердце слезные и кроткие мысли. Все могут увидеть тогда, как в землю сердца с радостью засеиваются семена молитвы со слезами и надеждой на урожай. А когда мы отягощены тоской, нужно громче петь псалмы, извлекая из души звуки с радостью, пока не рассеется это грозовое облако под ветрами напевов.
Все восточные монастыри, особенно египетские, придерживаются такого правила при совершении молитв и песнопений. Братья собираются в одном месте на богослужение в урочный час и, прочитав псалом, не сразу падают ниц в земном поклоне, но прежде чем преклонить колени, некоторое время стоят и, простерши руки к небу, молятся. Только после этого они припадают к земле и опять недолго молятся так, стоя на коленях. Встают все вместе и еще выше простирают руки к небу и еще настойчивее произносят молитвы. Тогда они не преклоняют колена и не делают земной поклон, пока служитель не преклонит колена и не совершит земной поклон первым.
Как уже было сказано, когда монахи стоят на богослужении, во время службы царит такая тишина, что можно подумать, что в храме не множество братьев, а нет ни души. Никто не плюет, не кашляет, не зевает от рассеянности или сонливости, не вздыхает вслух. Говорят, кто молится расслабленно и при этом громко, согрешает дважды. Во-первых, потому что он молится беспечно, а во-вторых, потому что своим голосом, в котором слышна невоспитанность, он только раздражает слух и рассеивает мысль слушателей. В таких случаях на них нападают лукавые, которые как увидят, что мы молимся, так пытаются отяготить душу неподобающими помыслами и унынием. Вот почему монахи совершают псалмопение не шумно и смятенно, не во множестве стихословий. Чтобы радоваться разумному пониманию, они следуют изречению: «Пою духом и пою умом». Они считают более полезным спеть десять стихов с пониманием, чем весь Псалом с возмущенным разумом.
Когда псалмы спеты и все последование службы прочитано, никто из братьев, как мы уже говорили, не смеет даже ненадолго задержаться и перекинуться с кем-то словом. Он идет в свою келью, чтобы усердно выполнять свою работу. У каждого есть свое дело, как наставлял апостол. А во время богослужения в третий, шестой и девятый часы, если кто опоздает на пение первого псалма, то не входит в храм, чтобы присоединиться к поющим. Ему следует стоять у дверей и ждать отпуста, и когда братья начнут выходить, он будет кланяться каждому до земли и просить прощения за свою лень. Только на ночных службах разрешают пускать опоздавших, если не закончили петь первый псалом.
Авва Макарий, когда закончилась служба в церкви, сказал братьям:
– Бегите, братья.
– Куда же нам бежать? — спросил кто-то из старцев. — Кругом пустыня.
Авва приложил палец к устам и сказал:
– Отсюда бегите, — ушел в келью, запер дверь и совершай монашеское правило.
2. Говорили об авве Сисое Фивейском, что как только в церкви провозглашали отпуст, он сразу спешил в свою келью. Он шел быстро, можно сказать, бежал. О нем говорили: «Он одержим бесом», а он совершал дело Божие и не смотрел на злословящих его.
3. Один брат спросил авву Силуана:
– Что я должен сделать, авва, чтобы стяжать сокрушение? Меня вовсю борет уныние, сон и тоска. Когда я встаю утром, долго бужу себя псалмопением и без участия голоса и пения псалмов не могу согнать с себя дремоту.
– Чадо, — ответил старец, — произносить псалмы вслух — это прежде всего гордыня: ты внушаешь себе, что, мол, я пою псалмы, а брат не поет. Затем пение ожесточает сердце и огрубляет его. Оно не позволяет душе сокрушаться. Если хочешь прийти в сокрушение, забудь о пении. Когда стоишь и творишь молитвы, ум твой пусть исследует смысл каждого стиха, и ты поймешь, что стоишь перед Богом, «испытующим сердца и утробы»   (Пс 7:10; Мер 11, 20; 17,10; 20,2; Откр. 2:23). И когда ты встаешь от сна, прежде всего пусть прославят Бога уста твои. Затем прочти Верую и Отче наш, а после читай правило без помех, стеная и вспоминая свои грехи и будущие мучения, как бы уже сейчас тебя истязающие.
– Отче, — сказал брат, — с тех пор как я стал монахом, то исполняю последование правила и часы по Октоиху.
– Поэтому сокрушение и плач бегут от тебя, — сказал старец, — Подумай о великих отцах, ведь они были простецами и не знали ничего, кроме нескольких псалмов, не знали ни гласов, ни тропарей, но воссияли в мире, как светочи. Свидетельствуют в пользу моего слова и авва Павел Препростой, и авва Памво, и авва

Комментировать

Николай [Минск] [01.10.2016 в 20:54]

САП  
Скажите, а что за "Святой Христофор псеглавец" и почему его пёсье лицо замазывали никониане?

Комментарии посетителей:
  • САП [Мск] [03.10.2016 в 02:04]
    http://www.liveinternet.ru/users/1160909/post87514688
  • Николай [email] [Минск] [15.10.2016 в 11:35]
    Какое отношение у беспоповцев к никонианским традициям, типа купания в проруби или поклонению костям "святых"?
  • САП [Москва] [21.10.2016 в 04:59]
    Наши таких традиций не помнят.

Комментировать

Николай [Минск] [29.09.2016 в 18:09]

Может ли старообрядец-беспоповец быть крёстным у дочки никонианина   (лучший друг)?
Комментарии посетителей:
  • САП [Москва] [30.09.2016 в 07:04]
    Мочь-то может, но это против правил :)

Комментировать

Екатерина [Москва] [18.09.2016 в 11:58]

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, возможен ли вход никонианам на территорию данного монастыря? И если да, то как следует себя вести?   ( я незамужняя девушка)
Комментарии посетителей:
Комментировать

Алексей [Москва] [28.08.2016 в 15:31]

САП , можно подробнее?

Комментарии посетителей:
  • САП [Москва] [30.09.2016 в 07:06]
    Нельзя с иноверными вместе молиться   (внешний знак этого крестное знаменование), кто нарушил этот запрет по правилам должен нести исправу.

Комментировать

Алексей [Москва] [26.08.2016 в 16:21]

Что будет, если никонианец будет знаменоваться в этом монастыре?
Комментарии посетителей:
  • САП [Москва] [27.08.2016 в 18:08]
    По правилам молящиеся должны будут класть начал от замирщения незамирщеному наставнику.

Комментировать

Александр [Москва] [23.08.2016 в 20:11]

Читаешь статьи и плохо становится. Одни поношения и никакой христианской любви. Разве Христос так учил?
Комментарии посетителей:
  • Александр [Москва] [24.08.2016 в 09:46]
    Если вам плохо, то пейте успокоительное!
    И ни в коем случае не читайте этот сайт.

Комментировать

Алексей [Москва] [02.08.2016 в 17:45]

Здравствуйте, я новообрядец, но мать моя крещена в старую веру, и многие мои предки по матери беспоповцы; так же и я тяготею к старому обряду. Пустят ли меня в Церковь Воздвижения Креста Господня на Преображенской площади или нет?
Комментарии посетителей:
  • Алексей [email] [Москва] [02.08.2016 в 18:58]
    Я не совсем правильно выразился: под новообрядцем я имел ввиду крещение в новый обряд.
  • САП [Москва] [03.08.2016 в 20:25]
    Там вход свободный, главное не знаменуйтесь и не прикладывайтесь к иконам.

Комментировать

Андрей Щеглов [Москва] [27.07.2016 в 07:27]

МAрия  [Иеросалим]   [24.06.2016 в 21:29]  
 
https://new.vk.com/id186437733?z=photo186437733_420942255%2F photos186437733  
   
 Интересное фото...Экуменизм во всей своей красе. Шахов красавчик.А самое главное здесь: 3 Бога,3 веры, 3 крещения - и ведь у каждого из этих персонажей своя "вера",( с права на лево)- Один просто брачник бэзпоповец, другой безбрачник ,но предполагаю в "браке"проживающий,третий в маскарадном костюме "патриарха" и называющий себя почему то патриархом всея Руси(выходец из никониан). Интересно кто же ему присвоил такой титул? Недалеко наверное и объединение этих сказочных героев.Прости Господи.И как же простой человек может понять ,который из этих троих Христов? Или вообще - из этих троих кто либо принадлежит к Христовой церкви? Ибо церковь - это ни стены и покров , но вера и житие.
 
Марья, простите, что некоторым образом "освежаю" ваше послание.
Вы все говорите правильно, но, на мой взгляд, есть некоторое положение, не учтенное вами. Вы рассуждаете с точки зрения "старовера"   (не люблю этого слова). Три бога, три веры и т.д. Здесь ничего этого нет. Вы видете перед собой трех ряженных, самовлюбленных людей, не понимающих   (да и не хотящих этого) сути того, во что они играют. Отчасти, это происходит от чувства собственной неполноценности, отчасти от желания присосаться к нашей Власти Иродовне Иудовой. Кого мы видим перед собой? Один дурак назвал себя "патриархом", хорошо, что еще не "апостолом"   (но все еще впереди). Второй просто мелкий прохиндей с дипломом. Третий же, не знаю кто он? Наверное подобный им, ибо "подобное стремится к подобному". Эти люди играются с духовной жемчужиной Христианства, но до самого Христианства им дела нет. Оскудение нашей Веры приводит к тому, что во главе согласий стоят такие люди. Чему здесь удивляться?
Я уже об этом писал на сайте, в разделе "Последние времена". Щеглов А.П. "Что с нами случилось и что делать? "

Комментарии посетителей:
  • Андрей Щеглов [Москва] [27.07.2016 в 16:24]
    Староверие как духовная, религиозная система, доходит ныне до такого уровня вырождения, что ее представители по сути дела не знают ничего о своей истинной внутренней основе, на которой зиждется ее авторитет и престиж.
  • МAрия [email] [Иеросалим] [14.08.2016 в 18:29]
    Андрей,я с вами целиком и полностью согласна. И да, отличная ваша статья,раскрывающая все сложившееся положение вещей в наше время.Замечательные слова:
    1. про "пассивное стадо", и я бы добавила спящее, не желающее думать и включить мозги.Видимо им так проще и удобнее находиться в той "тусовке" и даже весело. И нравится, наверное, им быть прельщенными слепыми вождями.Вот пример:совершенно случайно открыла эту тему и наткнулась на настоящее беснование :  
     
    http://starovery.unoforum.pro/?1-8-0-00000828-000-0-0
     
    я когда это увидела была в легком замешательстве.Человек либо в глубокой прелести, либо просто психически не здоровый(ему бы 26-ю бригаду в пору вызвать),мягко говоря идет по трупам строго к своей "цели". И его "чада" ложатся ему под ноги.Что это   ???Глубокий гипноз  или глубокий сон этих людей??? Просто реалити-шоу! Почему молчат все остальные присутствующие? Если бы я была мужиком и присутствовала на таком зрелище, не для слабонервных, я бы гнала такого горе-артиста палками и с собаками.
    Разве Исус где-то учил своих учеников ходить по людям или Сам разве наступал на людей? Что себе позволяет этот человек? Уму не постижимо.
    2.Про то ,что не понимающим лучше и не объяснять, я убедилась на воем опыте,когда пыталась некоторым объяснить,они просто отворачивали головы.И поняла я ,что это бэзполезно.
    3.и про то как сражение внешне уже проиграно...-настоящие жизненные реалии.
    Я не случайно написала все это на эту страницу,ее тайно и ежедневно посещают те клоуны-слуги антихриста,которые считают себя(вождями стада) различными попами,иереями,протопопами, протоиереями и т.д. и т.п.с прибавкой древлеправославные и их некоторые "чада". Например, один из называемых себя "протопопом" писал: -"Это дело случая, что, читая Щегловскую гостевую, я обратил внимание на дерзкие высказывания некой   ...".
    Они должны знать , что есть  то малое количество,которое не будет им слепо подчиняться и верить ихней лжи.

Комментировать


Страницы:     << [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] ... [112] >>

Добавить новое сообщение


Имя*:
Email:
URL:
Город*:
ICQ:
Уведомить об ответе на email
Личное сообщение
      для владельца книги
Сообщение*: 10000
цитата закрыть теги
все коды